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[转]五位大菩萨带给我们的启示
作者:Gofficer 日期:2009-09-18
现在世人因为不了解佛陀的教育，就会有一些误会，以为佛教就是去寺院烧香拜佛，寺院似乎成了一个专门烧香拜佛岂福的神舍场所。所以，现在我们先来了解寺院前身怎么回事。其实，寺院在中国古代是一个教育机构，不是宗教的场所。在中国古代，有儒，释，道三学，都是教育大众的学问，不是宗教。清代雍正皇帝说“儒以治世，佛以治心，道以修身”。
早在汉朝，汗明帝永平七年，一天晚上皇帝做个一个梦，梦见一位浑身发光的人。就问大臣是什么样的人，其中有学时渊博的臣子就告诉皇帝，这是西域的大智者，佛陀，他有无比殊胜的教育心法。皇上当时升起无比的信心，于是马上派人去印度取经。后来使者不但请来的许多经书还请来当时印度很高修为的两位高僧。他们一开始来到中国就住在外交部（红卢寺）。所以当时的寺院和我们现在寺院的意思不一样，当时的寺是国家一级的机构，众所周知的包青天，就是大理寺正卿，也就是现在的最高人民法院的院长。后来皇帝认为佛陀的教育太殊胜了，应该想办法把这个教育留在中国，就专门给两位高僧造了一个寺，也就是中国的第一个寺院---白马寺。这是由于两位高僧是骑着白马过来的，所以叫这个名字。所以，寺院的名称是这样来的。其实我们会发现，寺院的结构和国家政府机构的结构是一样的，用的墙和瓦都是最高行政机构甚至是皇宫才能用的。在印度，所有的僧人都是社会的义务教育工作者，他们甚至是佛陀本人都是托钵岂食的，但是到中国以后这种状况就少了，是因为皇帝觉得这是我们国家请来的客人，让他们去要饭，有失体统和皇家脸面，所以当时规定不要随便去化缘。
寺院的结构其实都是为了推广佛陀教育而专门设立的，完全不是象我们想象的崇拜偶像或神的那样，为什么呢？
下面我们介绍寺院的结构：首先我们一进门就会看到弥勒佛，其实真正的弥勒菩萨像不是这样，真正的弥勒菩萨头戴嵌冠，有点象唐僧的样子，身穿华服，在率兜天上面讲法。现在看到的这个形象是弥勒菩萨在人间的化身，叫做布袋和尚。在藏传佛教的画像比较多，但汗地多是布袋和尚。为什么汗地要把弥勒菩萨用这种形象来表达呢？其实是代表了佛陀讲给我们的第一课，告诉我们要向弥勒菩萨学习，学习什么呢？第一，学习“大肚能容容天下难容之事”，学会“宽容”。我们生活在这个世界上会遇到很多的违缘，首先就要学会“宽容”。古人讲“量大福大”，如果想比别人更有福气，就要有容人之量。现在我们看见福报比较大的人，都有这个共同点，有容人之量。尖酸刻薄的人不会有什么成就的，其实你在心中能容纳多少人，你就是多少人的领袖。所以，一个人量越大，福报和事业也就越大。第二，学习“用欢喜心来面对一切”。我们看到的布袋和尚从来都是笑嘻嘻的，没有哭的时候。因为，其实一切事情都有无穷潜在的可能性。事物都有他积极的一面，如果你认为他是消极的，那事物就会消极起来，没有好的发展，如果寻找积极的方面，总是能找到有益的方面。哪怕今天遇到了一件不幸的事情，我们都要问问自己，我们能从这个事情中学习到什么？不能白白的痛苦，最起码也要吃一堑涨一智。第三，学习“平等的尊重众生”。我们所有的人见到弥勒菩萨，他都是欢欢喜喜的，不管你是大官还是百姓，是皇帝还是乞丐，进了佛殿，弥勒菩萨看你总是笑嘻嘻的，这就叫“用平等的心尊重一切众生”。因为一切众生都有佛性。所以，不论贫富，我们都应该学会尊重，这样也才能得到别人的尊重。弥勒菩萨就是“以平等心现喜悦相”。我们作生意讲微笑服务，“微笑服务‘的创始人就是布袋和尚。我们立身处世可以从弥勒菩萨身上学会这三个原则。所以，我们受佛陀的教育首先要学会“宽容”，学会“用积极的心态面对一切”，学会“用平等心尊重别人”，当我们学会这些的时候，你就有了破迷开悟，离苦得乐的基础。不然，你要破迷开悟/离苦得乐，那是不可能的。这也是一个人成功的基础。当然，弥勒菩萨有更深的教法，他是“唯识宗”的创始人。是佛教里非常深的一门学问。如果你真的懂得“唯识”的学问，你就可以大彻大悟，可以把你生命中无限的潜能发挥出来。弥勒菩萨旁边有四大天王，四大天王有四种含义。第一，东方的叫持国天王。持国天王的含义就是“做好本职工作”每个人都应该做好本职的工作，这个叫“持国”。在公司里，总经理/秘书/财务/销售都应该作好自己的本职工作，这样企业才能有大的发展。如果每个人都不能安于其位，就天下大乱了。一个家庭其实也是这样的，父母要做好父母应该做的事情，子女更应该做好子女应该做的事情，丈夫爱护妻子，妻子疼爱丈夫，这个也叫“持国”。第二，叫增长天王。增长天王也有他的含义，我们讲“持国”做好本职，那是第一步。不是做好本职就可以了，那只是基础，第二步就是要增长。每天你的智慧要增长，知识要增长，你的财富也要增长，各个方面都要增长，你要进步，不能只停留在原地。中国人讲“日新月异”，每天都有新的进展，用现在的话就是“每天进步一点点”，这样你的生命才有意义，不能总停留在以前的基础上，这就是增长天王带给我们的启示。那怎样才能增长呢？后面的这两位天王就告诉我们。第三，叫多闻天王. 第四， 叫广目天王. 就是要你多听，多看。只有多听多看，你才能增长。我们现在讲“学习型社会”“学习型企业”“学习型个人”就是通过多听多看，使我们的智慧/技能每天进步一点点。这就是多闻广目两位天王带给我们的启示。这四位天王也叫“护法神”，因为你只有按四位天王启示的道理去做，佛陀的正法才能得到真正的宏扬和兴旺，所以叫“护法神”。大家知道，弥勒菩萨进去，就可以看到韦驮菩萨。韦驮菩萨在寺院中是降魔的，但是我们要思考一个问题？护法降魔就相当与我们现在政府门口的警卫，但警卫都是向外，为什么韦驮菩萨是向内呢？其实，这是给我们一个很大的启示。我们讲降魔降魔，外面本没有魔，魔都在心里。外面没有敌人，敌人只有一个就是自己。降魔不是要降伏别人，而是要降伏我们很多的缺点。所以韦驮菩萨向内，就是要告诉我们“看自己的内心，而不是去看别人的缺点”。这很重要，哪怕你在很多的方面不成功，哪怕有人仇恨你，那也是因为你做的不够好。所以降魔就是要降伏自己内心深处中的缺点，比如“贪婪/仇恨/愚痴”“傲慢/妒忌/怀疑”等。这都是我们心中的魔。所以，我们都要有韦驮菩萨的智慧，时时刻刻看住我们的心。这就是韦驮菩萨带给我们最重要的启示。再进去，就是我们大家都知道的“大雄宝殿”，我们看过无数的大雄宝殿，可能不清楚为什么叫大雄宝殿。其实这里也有深义。“雄”就是英雄的意思，我们世间的英雄都是很厉害的，打仗也很勇猛，武工也非常高，战胜了无数敌人的人。但只是“英雄”不是大英雄。大英雄是能够战胜自己的人，而不是战胜别人。大雄宝殿是佛陀的殿堂，佛陀是真正的大英雄，因为佛陀彻底战胜了自己。我们讲“英雄难过美人关”，就是不能够战胜自己。所以英雄也有点问题，就是他能战胜别人，不能战胜自己。老子“道德经”里有一句话，“胜人者有力自胜者强”胜过别人只是有力气，只有战胜自己才是真正的强者。佛陀就是真正的强者，因为他完全战胜了自己。 “大雄宝殿”一般中间都是“本师释迦牟尼佛”，本师就是我们最根本的老师。“释迦牟尼”中文叫“寂寞能忍”。“寂寞”就是你的人非常的清净，没有任何“妄想/执着”。佛陀的名字也是针对我们众生的。我们都有两个毛病，第一个就是“妄想”，心里不清净，心里总是想这想那，有很多的想法，很多的执着。第二是对别人不慈悲，不为别人着想，总是为自己想。“寂寞”就是让自己的心非常清净，没有妄想和执着，“能忍”就是对众生非常慈悲。佛陀告诉我们要对自己要求我们的心非常的清净，对别人要学会慈悲，要有爱心。这就是佛陀名字带给我们的启示。佛陀成佛后讲的第一句就是“奇哉/奇哉，一切众生本具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”他认为众生和佛都是平等的，只是迷惑和觉悟的区别。觉悟就是佛，迷惑就是众生。所以，佛讲法的目的就是，希望一切众生能够觉悟，恢复本来和佛陀一样的能力。那礼拜佛像是什么意思呢？佛像是用来提醒我们，佛陀是我们的老师。就象古代私塾里，先向孔夫子三拜九叩是一样的。所以，第一个意思就是，我们看到佛像，要想起佛陀，就想起我们也要向佛一样觉悟/慈悲，帮助一切众生。而不是“佛啊，让我发财，让我升官，让我取媳妇”那样就成了迷信。第二，就是看到佛像要下跪。并不是，我们要把佛像当偶像当神，而是通过拜佛驱除我们身上的一个毛病。我们生来有个很不好的毛病叫“傲慢”。因为有骄傲和我慢，就会产生痛苦和失败。，所以，佛陀在教法里有一个治疗傲慢的方法就是“顶礼”。当我们看到伟大的智者，我们应该感到自己的不足，差劲。应该要向他们去学习，抱着谦卑的心态学习。这才是顶礼佛陀的意义。当然，顶礼不只能消除傲慢，还有很多很多功德。我们平时应该对任何人谦卑。我们看到佛殿有很多的供品，每种供品也有含义，比如：供香，就是让自己的生命发光发热。奉献给众生，做到舍己为人，就象菩萨一样，菩萨就是一直为别人不为自己，为自己就是凡夫,为别人就是菩萨。“供香”就是时时刻刻提醒自己。 “蜡烛”代表光明，我们在供蜡烛时，应希望佛法带给我们光明，消除我们的迷惑，心中的黑暗，当然也有很多的功德。 “花果”供花就是“因”，供果就是“果”。应该向佛陀学习每天种下美好的‘因，才能得到美好的“果”。当然供花果也有很多其他的功德。 “供水”就是我们的心要象水一样的清净，不要心里总有乱七八糟的意念，这就是供品的简单意思。一般来说，佛陀旁边都会供奉两位菩萨。右手“文殊菩萨”左手“普贤菩萨”。文殊菩萨骑的是狮子，普贤菩萨骑的是大象。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿。我们经常讲要“理论联系实际”文殊菩萨就代表理论，普贤菩萨就代表实践。文殊菩萨为什么骑狮子呢？狮子代表勇猛，降伏一切，就是智慧勇猛降伏一切。普贤菩萨骑大象，大象代表“脚踏实地”，大象的脚很稳，所以我们的行为应该扎扎实实。我们学习佛法，要“闻，思，修”不光学习理论就可以了，还要一步一个脚印，象大象一样。文殊菩萨主要讲波若智慧，如“金刚经，心经”；普贤菩萨主要讲行愿，如“普贤行愿品”。然后，大雄宝殿后面，就是我们比较熟悉的观音菩萨。观音菩萨代表大悲，前面说的弥勒菩萨代表大慈。慈悲是有区别的。慈，代表给予别人快乐，悲代表帮助别人脱离苦难，所以又叫“救苦救难观音菩萨”。这就是佛菩萨带给我们的启示，我们要在弥勒菩萨那里学会给予别人快乐，在观音菩萨那学帮助别人，在文殊菩萨那学习智慧，在普贤菩萨那学习脚踏实地的去实践佛陀的教法。一般来说在钟楼那，还有一位非常重要的菩萨，就是“地藏王菩萨”，那为什么在钟楼的下面，因为钟一响就会震动地狱，地藏菩萨讲“地狱不空我不成佛”，钟上面有经文，钟一响，地狱的众生就停止受苦了。他也叫“大愿地藏王菩萨”，“地狱不空我不成佛，众生度尽方现菩提”，所有的众生都成了佛，他最后一个成佛。所有的菩萨里面，他的愿是最大的。“地藏”是指大地里面有无穷的宝藏。其实，我们每个人的心里就象大地一样，里面有无数的宝藏，只是没有开发出来，我们讲“心地/心地”，就是说我们的心象大地一样，只是宝藏还没挖出来。那么，怎样才能把心地的宝藏挖出来呢？在“地藏王菩萨本愿经”里面告诉我们一个方法，那就是“孝亲/尊师”，打开心中的佛性就是用这个方法，因为，父母给了我们生命，老师给了我们智慧。在世间法里公德最大的就是“孝顺父母”，在出世间法里功德最大的就是尊敬师长。因为法布施功德是最大的。这些也是投资回报最快的项目，所以叫“福田”。地藏菩萨带给我们的启示就是，第一，发大愿，希望一切众生都能解脱成佛。第二，依靠“孝亲尊师”开发心里无穷的宝藏。这就是五位最主要的菩萨，这样我们就明白很多的意义，比一般导游带去寺院要明白太多，以后我们去寺院，也向朋友介绍这样的道理，也就等于做了一次大功德。
早在汉朝，汗明帝永平七年，一天晚上皇帝做个一个梦，梦见一位浑身发光的人。就问大臣是什么样的人，其中有学时渊博的臣子就告诉皇帝，这是西域的大智者，佛陀，他有无比殊胜的教育心法。皇上当时升起无比的信心，于是马上派人去印度取经。后来使者不但请来的许多经书还请来当时印度很高修为的两位高僧。他们一开始来到中国就住在外交部（红卢寺）。所以当时的寺院和我们现在寺院的意思不一样，当时的寺是国家一级的机构，众所周知的包青天，就是大理寺正卿，也就是现在的最高人民法院的院长。后来皇帝认为佛陀的教育太殊胜了，应该想办法把这个教育留在中国，就专门给两位高僧造了一个寺，也就是中国的第一个寺院---白马寺。这是由于两位高僧是骑着白马过来的，所以叫这个名字。所以，寺院的名称是这样来的。其实我们会发现，寺院的结构和国家政府机构的结构是一样的，用的墙和瓦都是最高行政机构甚至是皇宫才能用的。在印度，所有的僧人都是社会的义务教育工作者，他们甚至是佛陀本人都是托钵岂食的，但是到中国以后这种状况就少了，是因为皇帝觉得这是我们国家请来的客人，让他们去要饭，有失体统和皇家脸面，所以当时规定不要随便去化缘。
寺院的结构其实都是为了推广佛陀教育而专门设立的，完全不是象我们想象的崇拜偶像或神的那样，为什么呢？
下面我们介绍寺院的结构：首先我们一进门就会看到弥勒佛，其实真正的弥勒菩萨像不是这样，真正的弥勒菩萨头戴嵌冠，有点象唐僧的样子，身穿华服，在率兜天上面讲法。现在看到的这个形象是弥勒菩萨在人间的化身，叫做布袋和尚。在藏传佛教的画像比较多，但汗地多是布袋和尚。为什么汗地要把弥勒菩萨用这种形象来表达呢？其实是代表了佛陀讲给我们的第一课，告诉我们要向弥勒菩萨学习，学习什么呢？第一，学习“大肚能容容天下难容之事”，学会“宽容”。我们生活在这个世界上会遇到很多的违缘，首先就要学会“宽容”。古人讲“量大福大”，如果想比别人更有福气，就要有容人之量。现在我们看见福报比较大的人，都有这个共同点，有容人之量。尖酸刻薄的人不会有什么成就的，其实你在心中能容纳多少人，你就是多少人的领袖。所以，一个人量越大，福报和事业也就越大。第二，学习“用欢喜心来面对一切”。我们看到的布袋和尚从来都是笑嘻嘻的，没有哭的时候。因为，其实一切事情都有无穷潜在的可能性。事物都有他积极的一面，如果你认为他是消极的，那事物就会消极起来，没有好的发展，如果寻找积极的方面，总是能找到有益的方面。哪怕今天遇到了一件不幸的事情，我们都要问问自己，我们能从这个事情中学习到什么？不能白白的痛苦，最起码也要吃一堑涨一智。第三，学习“平等的尊重众生”。我们所有的人见到弥勒菩萨，他都是欢欢喜喜的，不管你是大官还是百姓，是皇帝还是乞丐，进了佛殿，弥勒菩萨看你总是笑嘻嘻的，这就叫“用平等的心尊重一切众生”。因为一切众生都有佛性。所以，不论贫富，我们都应该学会尊重，这样也才能得到别人的尊重。弥勒菩萨就是“以平等心现喜悦相”。我们作生意讲微笑服务，“微笑服务‘的创始人就是布袋和尚。我们立身处世可以从弥勒菩萨身上学会这三个原则。所以，我们受佛陀的教育首先要学会“宽容”，学会“用积极的心态面对一切”，学会“用平等心尊重别人”，当我们学会这些的时候，你就有了破迷开悟，离苦得乐的基础。不然，你要破迷开悟/离苦得乐，那是不可能的。这也是一个人成功的基础。当然，弥勒菩萨有更深的教法，他是“唯识宗”的创始人。是佛教里非常深的一门学问。如果你真的懂得“唯识”的学问，你就可以大彻大悟，可以把你生命中无限的潜能发挥出来。弥勒菩萨旁边有四大天王，四大天王有四种含义。第一，东方的叫持国天王。持国天王的含义就是“做好本职工作”每个人都应该做好本职的工作，这个叫“持国”。在公司里，总经理/秘书/财务/销售都应该作好自己的本职工作，这样企业才能有大的发展。如果每个人都不能安于其位，就天下大乱了。一个家庭其实也是这样的，父母要做好父母应该做的事情，子女更应该做好子女应该做的事情，丈夫爱护妻子，妻子疼爱丈夫，这个也叫“持国”。第二，叫增长天王。增长天王也有他的含义，我们讲“持国”做好本职，那是第一步。不是做好本职就可以了，那只是基础，第二步就是要增长。每天你的智慧要增长，知识要增长，你的财富也要增长，各个方面都要增长，你要进步，不能只停留在原地。中国人讲“日新月异”，每天都有新的进展，用现在的话就是“每天进步一点点”，这样你的生命才有意义，不能总停留在以前的基础上，这就是增长天王带给我们的启示。那怎样才能增长呢？后面的这两位天王就告诉我们。第三，叫多闻天王. 第四， 叫广目天王. 就是要你多听，多看。只有多听多看，你才能增长。我们现在讲“学习型社会”“学习型企业”“学习型个人”就是通过多听多看，使我们的智慧/技能每天进步一点点。这就是多闻广目两位天王带给我们的启示。这四位天王也叫“护法神”，因为你只有按四位天王启示的道理去做，佛陀的正法才能得到真正的宏扬和兴旺，所以叫“护法神”。大家知道，弥勒菩萨进去，就可以看到韦驮菩萨。韦驮菩萨在寺院中是降魔的，但是我们要思考一个问题？护法降魔就相当与我们现在政府门口的警卫，但警卫都是向外，为什么韦驮菩萨是向内呢？其实，这是给我们一个很大的启示。我们讲降魔降魔，外面本没有魔，魔都在心里。外面没有敌人，敌人只有一个就是自己。降魔不是要降伏别人，而是要降伏我们很多的缺点。所以韦驮菩萨向内，就是要告诉我们“看自己的内心，而不是去看别人的缺点”。这很重要，哪怕你在很多的方面不成功，哪怕有人仇恨你，那也是因为你做的不够好。所以降魔就是要降伏自己内心深处中的缺点，比如“贪婪/仇恨/愚痴”“傲慢/妒忌/怀疑”等。这都是我们心中的魔。所以，我们都要有韦驮菩萨的智慧，时时刻刻看住我们的心。这就是韦驮菩萨带给我们最重要的启示。再进去，就是我们大家都知道的“大雄宝殿”，我们看过无数的大雄宝殿，可能不清楚为什么叫大雄宝殿。其实这里也有深义。“雄”就是英雄的意思，我们世间的英雄都是很厉害的，打仗也很勇猛，武工也非常高，战胜了无数敌人的人。但只是“英雄”不是大英雄。大英雄是能够战胜自己的人，而不是战胜别人。大雄宝殿是佛陀的殿堂，佛陀是真正的大英雄，因为佛陀彻底战胜了自己。我们讲“英雄难过美人关”，就是不能够战胜自己。所以英雄也有点问题，就是他能战胜别人，不能战胜自己。老子“道德经”里有一句话，“胜人者有力自胜者强”胜过别人只是有力气，只有战胜自己才是真正的强者。佛陀就是真正的强者，因为他完全战胜了自己。 “大雄宝殿”一般中间都是“本师释迦牟尼佛”，本师就是我们最根本的老师。“释迦牟尼”中文叫“寂寞能忍”。“寂寞”就是你的人非常的清净，没有任何“妄想/执着”。佛陀的名字也是针对我们众生的。我们都有两个毛病，第一个就是“妄想”，心里不清净，心里总是想这想那，有很多的想法，很多的执着。第二是对别人不慈悲，不为别人着想，总是为自己想。“寂寞”就是让自己的心非常清净，没有妄想和执着，“能忍”就是对众生非常慈悲。佛陀告诉我们要对自己要求我们的心非常的清净，对别人要学会慈悲，要有爱心。这就是佛陀名字带给我们的启示。佛陀成佛后讲的第一句就是“奇哉/奇哉，一切众生本具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”他认为众生和佛都是平等的，只是迷惑和觉悟的区别。觉悟就是佛，迷惑就是众生。所以，佛讲法的目的就是，希望一切众生能够觉悟，恢复本来和佛陀一样的能力。那礼拜佛像是什么意思呢？佛像是用来提醒我们，佛陀是我们的老师。就象古代私塾里，先向孔夫子三拜九叩是一样的。所以，第一个意思就是，我们看到佛像，要想起佛陀，就想起我们也要向佛一样觉悟/慈悲，帮助一切众生。而不是“佛啊，让我发财，让我升官，让我取媳妇”那样就成了迷信。第二，就是看到佛像要下跪。并不是，我们要把佛像当偶像当神，而是通过拜佛驱除我们身上的一个毛病。我们生来有个很不好的毛病叫“傲慢”。因为有骄傲和我慢，就会产生痛苦和失败。，所以，佛陀在教法里有一个治疗傲慢的方法就是“顶礼”。当我们看到伟大的智者，我们应该感到自己的不足，差劲。应该要向他们去学习，抱着谦卑的心态学习。这才是顶礼佛陀的意义。当然，顶礼不只能消除傲慢，还有很多很多功德。我们平时应该对任何人谦卑。我们看到佛殿有很多的供品，每种供品也有含义，比如：供香，就是让自己的生命发光发热。奉献给众生，做到舍己为人，就象菩萨一样，菩萨就是一直为别人不为自己，为自己就是凡夫,为别人就是菩萨。“供香”就是时时刻刻提醒自己。 “蜡烛”代表光明，我们在供蜡烛时，应希望佛法带给我们光明，消除我们的迷惑，心中的黑暗，当然也有很多的功德。 “花果”供花就是“因”，供果就是“果”。应该向佛陀学习每天种下美好的‘因，才能得到美好的“果”。当然供花果也有很多其他的功德。 “供水”就是我们的心要象水一样的清净，不要心里总有乱七八糟的意念，这就是供品的简单意思。一般来说，佛陀旁边都会供奉两位菩萨。右手“文殊菩萨”左手“普贤菩萨”。文殊菩萨骑的是狮子，普贤菩萨骑的是大象。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿。我们经常讲要“理论联系实际”文殊菩萨就代表理论，普贤菩萨就代表实践。文殊菩萨为什么骑狮子呢？狮子代表勇猛，降伏一切，就是智慧勇猛降伏一切。普贤菩萨骑大象，大象代表“脚踏实地”，大象的脚很稳，所以我们的行为应该扎扎实实。我们学习佛法，要“闻，思，修”不光学习理论就可以了，还要一步一个脚印，象大象一样。文殊菩萨主要讲波若智慧，如“金刚经，心经”；普贤菩萨主要讲行愿，如“普贤行愿品”。然后，大雄宝殿后面，就是我们比较熟悉的观音菩萨。观音菩萨代表大悲，前面说的弥勒菩萨代表大慈。慈悲是有区别的。慈，代表给予别人快乐，悲代表帮助别人脱离苦难，所以又叫“救苦救难观音菩萨”。这就是佛菩萨带给我们的启示，我们要在弥勒菩萨那里学会给予别人快乐，在观音菩萨那学帮助别人，在文殊菩萨那学习智慧，在普贤菩萨那学习脚踏实地的去实践佛陀的教法。一般来说在钟楼那，还有一位非常重要的菩萨，就是“地藏王菩萨”，那为什么在钟楼的下面，因为钟一响就会震动地狱，地藏菩萨讲“地狱不空我不成佛”，钟上面有经文，钟一响，地狱的众生就停止受苦了。他也叫“大愿地藏王菩萨”，“地狱不空我不成佛，众生度尽方现菩提”，所有的众生都成了佛，他最后一个成佛。所有的菩萨里面，他的愿是最大的。“地藏”是指大地里面有无穷的宝藏。其实，我们每个人的心里就象大地一样，里面有无数的宝藏，只是没有开发出来，我们讲“心地/心地”，就是说我们的心象大地一样，只是宝藏还没挖出来。那么，怎样才能把心地的宝藏挖出来呢？在“地藏王菩萨本愿经”里面告诉我们一个方法，那就是“孝亲/尊师”，打开心中的佛性就是用这个方法，因为，父母给了我们生命，老师给了我们智慧。在世间法里公德最大的就是“孝顺父母”，在出世间法里功德最大的就是尊敬师长。因为法布施功德是最大的。这些也是投资回报最快的项目，所以叫“福田”。地藏菩萨带给我们的启示就是，第一，发大愿，希望一切众生都能解脱成佛。第二，依靠“孝亲尊师”开发心里无穷的宝藏。这就是五位最主要的菩萨，这样我们就明白很多的意义，比一般导游带去寺院要明白太多，以后我们去寺院，也向朋友介绍这样的道理，也就等于做了一次大功德。
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